Abdul Wahid Pedersen, konvertit og ledende dansk muslim og imam, næstformand i islamisk-kristent studiecenter i København.
Spørgsmål til Wahid Petersen i panelsamtalen i KB-hallen "Hvem tror hvad?", 1998: "Vi sidder i et panel, der skal handle om religionsfrihed-religionslighed, jeg kan ikke forestille mig, at du vil gå ind for dødsstraf og forfølgelse af folk, som får andre til at skifte religion ..." Hertil svarede Wahid Petersen at det var da helt rigtigt, at man blev dødsdømt, hvis man ville forlade islam: "Som muslim må man være konsekvent og følge sharialovgivningen ..." (islamisk lov).
Spørgsmål: "Vor Herre bevare os, vil du have den lov indført i Danmark?". Wahid Petersen: "Ja, når der bliver flertal af muslimer, så bliver den indført".

Præsteforeningens Blad nr. 33/1998

Balal Ghazal, muslimsk talsmand i Danmark for de muslimske danske friskoler for "Islamisk Forening for velgørende projekter" (AICP):
"Danskerne er vantro. Det ord bruger vi om alle, der ikke har den rette tro. En plus en er to, og alt andet er forkert. Vor forening ser gerne Danmark forvandlet til et islamisk samfund. Det er klart det vil være godt ... "

Jyllands-Posten 29/9 1998

Sultahussein Tabandeh:
"De ikke-troende (ateister) sætter sig på et udviklingstade som dyr ... de må betragtes som udstødte. De hører ikke med i menneskehedens kreds. Deres eksistens må erkendes som skadelig for menneskene ... jøder og nazarenere (kristne) må anses for stående noget over de gudløse. Deres tro har ikke nået islams høje stade. De følger andre love end Koranens forskrifter (Sharialoven) - de er blevet stående på et lavere stade; de kan derfor ikke stilles side om side med muslimerne som ligeberettigede ... Islam henviser ikke-muslimer til et lavere eksistensstade. Hvis nu en muslim dræber en sådan ikke-muslim, så må han ikke idømmes dødstraf, for hans udviklingstade er højere end den dræbtes". Den, der forlader islam gør sig lig med et dyr og har forskertset sit liv, "religionsskifte er kun mulig fra et lavere stade til det højere stade, fra kristendom til islam."

Den islamiske menneskeretskonference 1968 ifl. Gerhard Konzelmann:
Den islamiske udfordring, Gads Forlag

Den islamiske "statsteori forudsætter inddelingen af samfundet i to klasser af borgere. Den ene, muslimerne er de egentlige borgere i landet, de andre bliver kun tolereret. De har godt nok en form for livsrum (Lebensraum), men deres rettigheder er kun de, den islamiske stat giver dem. Denne statslige indretning går ud fra en grundlæggende ulighed og forskellig værdi mellem muslimer og beskyttelsesborger (ikke-muslimer) ... De er ikke ligestillede overfor loven. Ikke-muslimer er godt nok ikke helt retsløse. Alligevel bliver de i deres eget land anset som borgere af anden klasse. De skal leve som fremmede i deres eget land".

M. Salim Abdullah i bladet Aktuelle Fragen 1-2/1989 s. 9

"Vi vil supplere de unge muslimer med en intellektuel og politisk islamisk kultur, kundskab for at begynde angrebet på den rådne vestlige kultur, AIDS-kulturen. Allah har beordret muslimerne til at kalde til islam for at frelse folk fra den ynke, de lever under i det kapitalistiske system."

Fadi Abdullatif, leder af Khilafah-bevægelsen i Danmark, en international organisation, som kæmper for oprettelse af islamisk lov på grundlag af en international religiøs islamisk stat (Khilafah-staten), hvor Koranen er samfundets lov.